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X26n0567_p0929a01║   
X26n0567_p0929a02║   　　No. 567
X26n0567_p0929a03║   摩訶般若波羅蜜多心經
X26n0567_p0929a04║   
X26n0567_p0929a05║   
X26n0567_p0929a06║   　摩訶。梵語。華言大也。此大法即聖凡共有般若心
X26n0567_p0929a07║   　也。梵語般若。華言智慧。此大智慧體。乃聖凡同具 。
X26n0567_p0929a08║   　但 其中有迷悟之 差。迷者即愚。悟者即智。然般若
X26n0567_p0929a09║   　本無迷悟。若人能言外了 然。則 迷悟本虗。又□□
X26n0567_p0929a10║   　□□□波羅蜜多。梵語。華言到 彼岸。一 切眾生。□
X26n0567_p0929a11║   　□□□□□無明所蔽。輪迴生死苦海。不得到 □
X26n0567_p0929a12║   　□□□□□□觀自在能行之 人。以 告身子智慧
X26n0567_p0929a13║   　□□□□□□□身中本有摩訶般若大智慧□
X26n0567_p0929a14║   　□□□□□□□□若而越煩惱中流。竟到 波羅
X26n0567_p0929a15║   　蜜多□□□□□□□大智慧菩提涅槃玅心。經
X26n0567_p0929a16║   　者。猶徑也。□□□□□□道。所謂誰能出不由戶。
X26n0567_p0929a17║   　何 莫由斯道也。
X26n0567_p0929a18║   觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五 蘊皆空。
X26n0567_p0929a19║   度一 切苦厄。
X26n0567_p0929a20║   　觀自在菩薩一 句。總顯能行甚深般若之 人。為下
X26n0567_p0929a21║   　一 經綱領觀字。即大智根本之 體。自在二 字。即般
X26n0567_p0929a22║   　若相也。以 根本智體。照見五 蘊色心等法。無有少
X26n0567_p0929a23║   　法可得。無有少法不可得。真俗 渾融。交涉無礙。即
X26n0567_p0929a24║   　此般若大相。自在法門也。菩薩。梵語。華言有覺有
X26n0567_p0929b01║   　情。以 有覺故。依般若波羅蜜多。而心無罣礙。遠離
X26n0567_p0929b02║   　顛倒夢想。究竟涅槃。以 有情故。依般若波羅蜜多。
X26n0567_p0929b03║   　得阿耨多羅三藐三菩提。能除一 切苦。真實不虗。
X26n0567_p0929b04║   　由是因果交涉。萬德咸備 。纔得此觀自在菩薩之
X26n0567_p0929b05║   　名也。行深般若波羅蜜多有二 義。一 理深。二 事 深。
X26n0567_p0929b06║   　事 深者。謂觀自在行斯般若。深無不極。道者以 之
X26n0567_p0929b07║   　而歸。大無不包 。乘者以 之 而運。所以 舉一 行深之
X26n0567_p0929b08║   　言。以 醒凡夫。□□□□□□□行而錯徑者二 乘
X26n0567_p0929b09║   　雖是正行。尚滯□□□□□□□在菩薩行深般
X26n0567_p0929b10║   　若波羅密多。意正□□□□□□□學菩薩行深。
X26n0567_p0929b11║   　使其頓破煩惱。頓斷□□□□□□□槃。故曰事
X26n0567_p0929b12║   　深也。理深者。以 圓照法界無盡□□□□般若甚
X26n0567_p0929b13║   　深法門。體用無方。猶澄江一 月。三舟共覩。一 舟停
X26n0567_p0929b14║   　住 。二 舟南北。南者見月千里隨南。北者見月千里
X26n0567_p0929b15║   　隨北。停 舟者見月不移。自在之 行。類此可知。即體
X26n0567_p0929b16║   　之 用。無不普應。去住 皆緣。心無動 靜。故曰理深也。
X26n0567_p0929b17║   　照者。指觀智而言。見者。指心性而言。五 蘊。即色受
X26n0567_p0929b18║   　想行識。凡夫執五 蘊為實有。二 乘又執之 以 沉空
X26n0567_p0929b19║   　趨寂。俱 不達妙有真空。觀自在菩薩。以 觀智照之 。
X26n0567_p0929b20║   　以 心性見之 。故當下了 達五 蘊等法。即是妙有真
X26n0567_p0929b21║   　空實相般若故曰照見五 蘊皆空也。六 道眾生。妄
X26n0567_p0929b22║   　起三惑搆造生死苦緣。二 乘亦被無明所蔽。愛見
X26n0567_p0929b23║   　所纏。雖斷輪迴生死。尚住 偏 空厄緣。自在菩薩。行
X26n0567_p0929b24║   　深般若波羅蜜多時。以 金剛 證定。頓斷生相無明。
X26n0567_p0929c01║   　頓入 妙覺果海。五 住 皆盡。二 死永亡。故曰度一 切
X26n0567_p0929c02║   　苦厄也。
X26n0567_p0929c03║   舍利 子。色不異空空不異色。色即是空。空即是色。受
X26n0567_p0929c04║   想行識。亦復如是。
X26n0567_p0929c05║   　此承觀自在菩薩所行甚深般若體用。以 召□□
X26n0567_p0929c06║   　□子而授之 。佛以 無有聽者。終無有說。故特告□
X26n0567_p0929c07║   　□□言顯示令一 切凡眾。皆知自有甚深般若。非
X26n0567_p0929c08║   　第一 智慧身子。不能修 也。色不異空以 下二 十四
X26n0567_p0929c09║   　言□□□機頓悟頓證甚深般若妙旨謂舍利 子
X26n0567_p0929c10║   　所說照見五 蘊皆空者。是何 五 蘊。謂即是色不異
X26n0567_p0929c11║   　空。空不異色。色即是空。空即是色。又謂汝既已知
X26n0567_p0929c12║   　蘊空之 初 。堅固色體。如是而已即知虗名之 受。融
X26n0567_p0929c13║   　通之 想。幽隱之 行。罔象之 識。亦復如是也。
X26n0567_p0929c14║   舍利 子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。
X26n0567_p0929c15║   是故空中。無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色
X26n0567_p0929c16║   聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無
X26n0567_p0929c17║   明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦
X26n0567_p0929c18║   無得。
X26n0567_p0929c19║   　此一 段總說五 蘊以 擴充 諸法。同一 真空實相圓
X26n0567_p0929c20║   　明心體。本無生滅垢淨。聖凡增減惑智等法也。是
X26n0567_p0929c21║   　□□前 五 蘊諸法。由空觀中。照見聖凡等法。纖毫
X26n0567_p0929c22║   　絕迹無有少法不是實相。故云 是諸法空相。不生
X26n0567_p0929c23║   　者。□□□所有俱 是妄想。一 切諸法。俱 是幻言。心
X26n0567_p0929c24║   　生即□□□即佛亦無佛無不佛。無生無不生。不
X26n0567_p0930a01║   　滅者。□□□□法無一 不是真空般若。本無有生。
X26n0567_p0930a02║   　又何 可滅。□□□云 。云 何 說諸蘊。諸蘊何 有性。蘊
X26n0567_p0930a03║   　性不可滅。是故說無生。分別 此諸蘊。其性本空寂。
X26n0567_p0930a04║   　空故不可滅。此是無生義。眾生既如是。諸佛亦復
X26n0567_p0930a05║   　然。佛及諸佛法。自性無所有。平等同一 相。即是不
X26n0567_p0930a06║   　滅義。故曰不生不滅也。不垢者。謂真空法性。本無
X26n0567_p0930a07║   　有染。何 垢之 有。大經云 。如淨摩尼寶。本性無染垢。
X26n0567_p0930a08║   　隨緣生諸蘊。不為蘊所覆。譬如青蓮華。雖居於淤
X26n0567_p0930a09║   　泥。根性恒清淨。故云 不垢也。不淨者。謂諸佛雖知
X26n0567_p0930a10║   　自性本來清淨。於清淨法中。無有一 念可淨。故云
X26n0567_p0930a11║   　不淨也。不增不減者。謂法性既同。設一 切眾生。一
X26n0567_p0930a12║   　時成佛。生界不減。佛界不增也。是故空中者。承上
X26n0567_p0930a13║   　無垢淨增減般若心體。而標出所以 諸法之 名。謂
X26n0567_p0930a14║   　何 等諸法。即是無色受想行識等。真空體中。既無
X26n0567_p0930a15║   　五 蘊色心。焉有六 根。故曰無眼耳鼻舌身意。既無
X26n0567_p0930a16║   　六 根。則 知內根寂寂。外境如如。何 有色蘊六 塵。故
X26n0567_p0930a17║   　曰無色聲香味觸法。有根方有境。境具 方發識。既
X26n0567_p0930a18║   　然根境尚無。則 所發識界。從何 而有。故云 無眼界。
X26n0567_p0930a19║   　乃至無意識界。真空實相體中。本無凡夫等法。則
X26n0567_p0930a20║   　三乘之 法。從何 而有。若在大乘。說惟心為因。癡愛
X26n0567_p0930a21║   　為緣。若在小乘說癡愛為因。業等為緣。今真空絕
X26n0567_p0930a22║   　相。心境兩忘。直顯本體。故曰無無明。既然真空體
X26n0567_p0930a23║   　中。本無流轉之 無明。又以 何 無明而盡哉。故曰亦
X26n0567_p0930a24║   　無無明盡。生死苦。因無明而起。可剪 可除。貪愛垢。
X26n0567_p0930b01║   　從妄想而生。可塞可拔。塞拔由乎性假。除翦由乎
X26n0567_p0930b02║   　體妄。知體妄者。息妄而證涅槃。達性假者。棄假而
X26n0567_p0930b03║   　歸寂滅。於是控御一 乘。浮航六 度。出生死苦海。越
X26n0567_p0930b04║   　火宅樊籠。逈登般若之 臺。妙入 涅槃之 苑。湛然常
X26n0567_p0930b05║   　樂與虗空而並 存。嶷爾圓明。混境智而雙寂。是故
X26n0567_p0930b06║   　空中本無三行之 因。何 有二 種之 果。故曰無老死。
X26n0567_p0930b07║   　真空之 中既無流轉之 果。則 斷無明之 因。生死苦
X26n0567_p0930b08║   　果方盡。無復繫累。永絕生死之 鄉。獨澄無為。蕭然
X26n0567_p0930b09║   　淡泊。即煩惱而為大悲之 因。即生死而為大悲之
X26n0567_p0930b10║   　緣。於此因緣。當體即是妙有真空。何 有還滅老死
X26n0567_p0930b11║   　而盡哉。故曰亦無老死盡。上為中根所修 因緣等
X26n0567_p0930b12║   　法。於真空實相體中。本無所有。則 知下根所修 四
X26n0567_p0930b13║   　諦等法。焉有實哉。故曰無苦集滅道。苦以 逼迫為
X26n0567_p0930b14║   　義。集以 增長生死為事 。滅以 無累為名。道以 除患
X26n0567_p0930b15║   　為功 。所以 二 乘有苦可知。有集可斷。有滅可證。有
X26n0567_p0930b16║   　道可修 。迷則 苦集生而真道滅。悟則 苦集滅而真
X26n0567_p0930b17║   　道生。今般若觀智。頓然五 蘊皆空。頓斷生死苦厄。
X26n0567_p0930b18║   　故云 無苦集滅道也。無智者。從凡夫起智破惑。乃
X26n0567_p0930b19║   　至聲聞緣覺自然智。無師智。菩薩一 切智佛果一
X26n0567_p0930b20║   　切種智。真空理中。本無一 照。故云 無智也。無得者。
X26n0567_p0930b21║   　亦從凡夫所得。乃至諸佛所證法界真理。於般若
X26n0567_p0930b22║   　真空尚空空也。何 理可得乎。故佛頂云 知見無見。
X26n0567_p0930b23║   　斯即涅槃。故云 無得也。
X26n0567_p0930b24║   以 無所得故。菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣
X26n0567_p0930c01║   礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。空竟涅槃。
X26n0567_p0930c02║   　無所得故者。以 真空體中。無有少法可得。即是一
X26n0567_p0930c03║   　切諸佛菩薩不生不滅。故中論云 。諸佛說空法。為
X26n0567_p0930c04║   　離於有見。若復見有空。諸佛所不化。故知非有非
X26n0567_p0930c05║   　無。非無非有。又云 。無中無有二 。無二 亦復無。三界
X26n0567_p0930c06║   　一 切空。是則 諸佛見。此即以 無所得故也。菩提薩
X26n0567_p0930c07║   　埵者。即觀自在是也。依般若波羅蜜多者。即依此
X26n0567_p0930c08║   　無所得而得行深般若。至度一 切苦厄者也。由依
X26n0567_p0930c09║   　此甚深般若。故下纔得心無罣礙等功 效。心無罣
X26n0567_p0930c10║   　礙者。謂菩提薩埵。依此甚深般若。所以 空一 有即
X26n0567_p0930c11║   　絕。心方行隨滅。經云 了 知諸法性空寂。如鳥飛空
X26n0567_p0930c12║   　無有迹。心行隨滅。不礙於相。故云 心無罣礙也。無
X26n0567_p0930c13║   　有恐怖者。以 菩薩依甚深般若。得心無罣礙之 故。
X26n0567_p0930c14║   　所以 不同凡夫為三毒驅役。起惑造業。生有無量
X26n0567_p0930c15║   　驚恐。死有無量怕怖。法界之 內。凡屬有知。無能免
X26n0567_p0930c16║   　者。亦不同二 乘之 人。畏三界生死之 恐懼佛道長
X26n0567_p0930c17║   　遠。久 受勤 苦之 怖。又不同道前 菩薩。於真空而有
X26n0567_p0930c18║   　三疑之 恐。畏佛果難以 疾證之 怖。由是菩薩。以 緣
X26n0567_p0930c19║   　心自在。圓照法界。如是多種恐怖俱 悉離之 。故曰
X26n0567_p0930c20║   　無有恐怖者也。遠離顛倒夢想者。經云 。於諸世 閒
X26n0567_p0930c21║   　法。不生分別 見。善離分別 者。亦不見分別 。無量無
X26n0567_p0930c22║   　數劫 。解之 即一 念。知念亦無念。如是見世 閒。無量
X26n0567_p0930c23║   　諸國土。一 念悉超越。經於無量劫 。不動 於本處。由
X26n0567_p0930c24║   　是自在者。因離顛倒見。又謂世 閒出世 閒。聖凡染
X26n0567_p0931a01║   　淨。雖有多種差別 。其實能想之 念。所想之 境。俱 為
X26n0567_p0931a02║   　一 夢想。普賢行品云 。了 達諸世 閒。假名無有實。眾
X26n0567_p0931a03║   　生及世 界。如夢如光 影。此因眾生未能了 達五 蘊
X26n0567_p0931a04║   　色心等法如夢故。不能遠離夢想。今菩薩了 達眾
X26n0567_p0931a05║   　生實法如夢影等。則 何 夢想而不遠乎。故云 。遠離
X26n0567_p0931a06║   　顛倒夢想也。究竟涅槃者。承上般若無所得之 功 。
X26n0567_p0931a07║   　遠離顛倒夢想之 效。以 證涅槃。究者窮究。竟者畢
X26n0567_p0931a08║   　竟。涅者不生。槃者不滅。因自在菩薩窮究生死畢
X26n0567_p0931a09║   　竟之 地。即是不生不滅之 涅槃。故曰究竟涅槃。
X26n0567_p0931a10║   三世 諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三
X26n0567_p0931a11║   菩提。
X26n0567_p0931a12║   　三世 諸佛。總攝三際。統該十方。依般若至得菩提。
X26n0567_p0931a13║   　總言法界諸佛。得菩提者。莫不由斯依深般若而
X26n0567_p0931a14║   　得也。阿耨多羅三藐三菩提。梵語。華言無上正等
X26n0567_p0931a15║   　正覺。謂真性也。以 真性無得而上之 。故云 無上。然
X26n0567_p0931a16║   　上自諸佛。下至蠢動 。此性正相平等。故云 正等。其
X26n0567_p0931a17║   　覺性。不為業染纏縛不墮邪妄。故云 正覺。得此性
X26n0567_p0931a18║   　者。為得佛果。故三世 諸佛。皆依甚深般若。而得阿
X26n0567_p0931a19║   　耨多羅三藐三菩提。
X26n0567_p0931a20║   故知般若波羅蜜多。是大神呪。是大明呪。是無上呪。
X26n0567_p0931a21║   是無等等呪。能除一 切苦。真實不虗故說般若波羅
X26n0567_p0931a22║   蜜多呪。
X26n0567_p0931a23║   　故知般若波羅蜜多一 句。承般若觀行因果。以 結
X26n0567_p0931a24║   　體相用三大義。自在菩薩。行深般若。觀照世 閒五
X26n0567_p0931b01║   　蘊等法。皆是真空實相。故知般若波羅蜜多。是大
X26n0567_p0931b02║   　神呪。又見出世 閒三乘因緣。四諦智理等法。俱 不
X26n0567_p0931b03║   　可得。故知般若波羅蜜多。是大明呪。此二 句。結體
X26n0567_p0931b04║   　大義也。因此菩薩以 觀照之 智。照見世 閒出世 閒
X26n0567_p0931b05║   　等法俱 不可得。故即能度一 切苦厄。由是以 無所
X26n0567_p0931b06║   　得故。菩提薩埵依之 。即能遠離諸苦而得涅槃真
X26n0567_p0931b07║   　樂。故知般若波羅蜜多。是無上呪此句。結相大義
X26n0567_p0931b08║   　也。因知般若。是無上呪。所以 三世 諸佛亦依之 而
X26n0567_p0931b09║   　得無上正等正覺。故知般若波羅蜜多。是無等等
X26n0567_p0931b10║   　呪。此句。結用大義也。能除一 切苦。真實不虗二 句。
X26n0567_p0931b11║   　總結般若之 功 。令眾決疑。頓信 廣大甚深般若也。
X26n0567_p0931b12║   　能除有二 義。謂如來說一 切眾生。定有世 閒輪迴
X26n0567_p0931b13║   　等苦。非妄非虗又說以 摩訶般若甚深之 智。能除
X26n0567_p0931b14║   　一 切苦。非妄非虗。由是三世 諸佛。知般若是大神
X26n0567_p0931b15║   　呪。乃至是無等等呪。復知此呪。能除一 切苦。能得
X26n0567_p0931b16║   　一 切樂故。方說此般若波羅蜜多呪。
X26n0567_p0931b17║   即說呪曰。　揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧 揭諦菩提薩
X26n0567_p0931b18║   婆訶
X26n0567_p0931b19║   　此呪。不訓字解釋。乃五 不翻中。尊重不翻也。忘文
X26n0567_p0931b20║   　絕義。不生情解。如摩尼寶鏡。體本無持無受。不妨
X26n0567_p0931b21║   　萬像 森羅。無法不持。無法不受。是以 無受為受。無
X26n0567_p0931b22║   　持為持。鏡何 受像 。像 何 入 鏡耶。　○學般若人。當知
X26n0567_p0931b23║   　本心本體。本來是佛。不假修 成。不屬漸次。不落邊
X26n0567_p0931b24║   　見。無有一 法可得。所謂本來無一 物。何 處惹塵埃。
X26n0567_p0931c01║   　故佛云 。我於菩提。實無所得。默契而已。若人能觀
X26n0567_p0931c02║   　五 蘊皆空。四大無我。心本太虗。無往無來。湛然圓
X26n0567_p0931c03║   　寂。心境一 如但 能如是。直下頓了 。不為三世 所拘
X26n0567_p0931c04║   　繫。便 遠離一 切苦厄。為出世 人也。切不得有分毫
X26n0567_p0931c05║   　趣向。若見勝妙善相來迎及種種現前 。亦無心隨
X26n0567_p0931c06║   　去。若見惡相種種現前 。亦無心怖畏。但 自忘心。同
X26n0567_p0931c07║   　於法界。便 得自在。此即是要節也。　○張拙因禪月
X26n0567_p0931c08║   　大師。指參石霜和尚。霜問秀才何 姓。曰。姓張名拙。
X26n0567_p0931c09║   　霜曰。覓巧尚不可得。拙自何 來。張忽省悟。隨呈偈
X26n0567_p0931c10║   　曰。光 明寂照徧河沙。凡聖含靈共一 家。一 念不生
X26n0567_p0931c11║   　全 體現。六 根纔動 被雲遮。破除煩惱重增病。趣向
X26n0567_p0931c12║   　真如亦是邪。隨順世 緣無罣礙。涅槃生死總空花。

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